בעקבות "האינדיאנים הלבנים "

תוכן עניינים:

וִידֵאוֹ: בעקבות "האינדיאנים הלבנים "

וִידֵאוֹ: בעקבות "האינדיאנים הלבנים "
וִידֵאוֹ: Gitarizma prova @Cross 2014 , Hocus Pocus 2024, מרץ
בעקבות "האינדיאנים הלבנים "
בעקבות "האינדיאנים הלבנים "
Anonim
בעקבות
בעקבות

שאלת האנשים הלבנים והזוקנים באמריקה הטרום-קולומביאנית טרם נפתרה, ועל זה אני מרכז את תשומת לבי כעת. לשם בירור בעיה זו, חציתי את האוקיינוס האטלנטי על סירת הפפירוס "Ra-II" …

אני מאמין שכאן עסקינן באחד הדחפים התרבותיים המוקדמים מאזור אפריקה-אסיה בים התיכון. המועמד הסביר ביותר לתפקיד זה, אני מחשיב את "עמי הים" המסתורי …

ממכתבו של T. Heyerdahl למחבר, סתיו 1976

כיום, אף חוקר רציני לא יטען שישנם הודים לבנים ואפלים, השונים במקורם. אין הודים לבנים באמריקה.

לָה. פיינברג, אמריקניסט סובייטי

שבט הודי לא ידוע התגלה על ידי משלחת של הקרן הלאומית ההודית הברזילאית (FUNAI) במדינת פארה שבצפון ברזיל. האינדיאנים כחולי העיניים הלבנים של השבט הזה, שחיים ביער גשם צפוף, הם דייגים מיומנים וציידים חסרי פחד. כדי ללמוד עוד את אורח חייו של השבט החדש, חברי המשלחת, בראשות המומחה לבעיותיהם של האינדיאנים הברזילאים, ריימונדו אלבס, מתכוונים לערוך מחקר מפורט על חייו של שבט זה.

"אמת", 1975, 4 ביוני

Quetzalcoyatl

Image
Image

המשלחת האבודה

כשהמטייל הגרמני של המאה הקודמת היינריך בארת גילה לראשונה ציורי סלע של חיות חובבות לחות בסהרה וסיפר על כך באירופה, צחקו עליו. לאחר שחוקר גרמני אחר, קארל מאוך, שיתף את עמיתיו בהתרשמותו מהמבנים הענקיים של זימבבואה, הוא היה מוקף בחומת שתיקה קרה וחוסר אמון.

האנגלי פרסי פוסט, שנסע לברזיל בתחילת המאה הזו, היה עומד בפני אותו גורל חסר תודות אם לא היה … נעלם לנצח בג'ונגל, ומשאיר רק ספר תווי נסיעה. בני דורו הצעיר של הנוסע האמיץ כינה אותו "מסע לא גמור" …

Image
Image

עמוד 133 של יומנו של פוסט:

"אינדיאנים לבנים גרים בקארי", אמר לי המנהל. "אחי לקח פעם סירה ארוכה במעלה הטאומן, ובגבול העליון של הנהר אמרו לו שהודים לבנים גרים בקרבת מקום. הוא לא האמין ורק צחק על האנשים שאמרו את זה, אך בכל זאת עלו על סירה ומצאו עקבות שלא ניתן לטעות בהן.

… ואז הוא ואנשיו הותקפו על ידי פראים גבוהים, נאים ובנויים היטב, היה להם עור לבן נקי, שיער אדום ועיניים כחולות. הם נלחמו כמו שדים, וכאשר אחי הרג אחד מהם, השאר לקחו את הגופה ונמלטו.

לאחר קריאת ההערות ליומנים, משוכנעים במרירות עד כמה חוסר אמון בעדותיהם של עדי ראייה, בפרט מטיילים, חדר למוחם של אנשים בעשורים האחרונים. עם זאת, ניתן להבין זאת - יותר מדי זיופים והונאות נולדו בתקופה זו, ומכפישים את המצב האמיתי של סוגיה זו או אחרת. לא מאמינים לפוסט. במקום זאת, הם כן, אך מעטים מאוד.

אולי אפשר להסביר זאת על ידי המסתורין וחוסר המציאות לכאורה של האירועים המתוארים בספר? … "שוב שמעתי סיפורים על הודים לבנים. הכרתי גבר שפגש הודי כזה", אמר לי הקונסול הבריטי. האינדיאנים האלה פרועים לגמרי, ונחשב שהם יוצאים רק בלילה, וזו הסיבה שהם מכונים "עטלפים".

"היכן הם גרים?" שאלתי. "אי שם באזור מכרות הזהב האבודים, צפונית או צפונית מערבית לנהר דיאמנטינו.איש אינו יודע את מיקומו המדויק. מאטו גרוסו היא מדינה שנחקרה בצורה גרועה מאוד, אף אחד עדיין לא חדר לאזורים ההרריים בצפון … אולי בעוד מאה שנים מכונות מעופפות יצליחו לעשות זאת, מי יודע?"

מכונות מעופפות הצליחו לעשות זאת לאחר שלושה עשורים. בשנת 1930, שטס מעל שטחי גראן סבן, גילה הטייס האמריקאי ג'ימי אנג'ל בולענים לא ידועים בקרקע ומפל ענק. וזה בעידן שבו, כפי שמאמינים, כל פינות כדור הארץ כבר התגלו ונחקרו …

"נחש" מאת פון דניקן

… הכל התחיל בקולומבוס. "השליחים שלי מדווחים", כתב ב -6 בנובמבר 1492, "שאחרי מצעד ארוך מצאו כפר ל -1000 תושבים. כדי להבין בכל דרך שהם (הספרדים) הם אנשים לבנים שבאו מאלוהים.

כ -50 תושבים ביקשו מהשליחים שלי לקחת אותם לגן עדן לאלי הכוכבים ". זהו האזכור הראשון לפולחן האלים הלבנים בקרב האינדיאנים האמריקאים." הם (הספרדים) יכלו לעשות מה שהם רוצים, ואף אחד לא הפריע להם.; הם חתכו ירקן, הריחו זהב, וקצלקאלאטל עמד מאחורי הכל … "כתב כרוניקן ספרדי אחד אחרי קולומבוס.

אינספור אגדות של האינדיאנים משתי אמריקה מספרים שאנשים מזוקנים לבנים נחתו פעם על חופי ארצם. הם הביאו לאינדיאנים את יסודות הידע, החוקים והציביליזציה כולה. הם הגיעו באוניות גדולות ומוזרות עם כנפי ברבור וחלליות זוהרות. לאחר שהתקרבו לחוף, ירדו הספינות מאנשים - עיניים כחולות ושיער בהיר - בחלוקים מחומר שחור מחוספס וכפפות קצרות.

הם לבשו קישוטים בצורת נחש על מצחם. אגדה זו שרדה כמעט ללא שינוי עד היום. האצטקים והטולטקים של מקסיקו קראו לאל הלבן קווצלקוטל, האינקה - קון -טיקי וירקוצ'ה, עבור הצ'יבצ'ה הוא היה בוצ'יקה, ועבור בני המאיה - קוקולקאי … מדענים מתמודדים עם בעיה זו במשך שנים רבות. אסף נתונים נרחבים על המסורות שבעל פה של השבטים ההודים במרכז ודרום אמריקה, עדויות ארכיאולוגיות וחומרים מכרוניקה ספרדית מימי הביניים. השערות נולדות ומתות …

הסופר השוויצרי אריך פון דניקן, המוכר לקורא, גם הוא לא יכול היה כמובן לעבור על נושא כה אטרקטיבי בשתיקה וגרם לו לעבוד בעצמו. "האלוהויות הלבנות של האינדיאנים הן כמובן חייזרים מהחלל החיצון", אמר דניקן ללא צל של ספק וציין כמה אגדות שתומכות בו. ואכן, אגדות אלה (ארוכות מכדי שאוכל לצטט אותן כאן) מכילות, כמו כל תוצר של פולקלור, אלמנטים של פנטזיה, וקל היה לפרשן כה מכובד ו"פרשן "של אגדות כמו דניקן להוביל אותן לכיוון הדרוש לו.

אבל בואו לא נטפל במקרה המפוקפק הזה עם דניקן. יש לנו עבודה קשה לפנינו - דפדוף בפתקים של כרוניקים ספרדים, האזנה לכמה אגדות והתעמקות בהרי הממצאים הארכיאולוגיים המאשרים את האגדות והכרוניקות. בואו ננסה להבין את הבעיה הזו מבחינה ארצית.

הצלחת הכובשים

מכתבו של קולומבוס מראה בבירור את הכבוד והכבוד כלפי הספרדים הראשונים על אדמת אמריקה. הציוויליזציה החזקה של האצטקים עם ארגון צבאי מצוין ואוכלוסייה מרובת מיליונים פינתה את מקומה לספרדים הבודדים. בשנת 1519, ניתוקו של קורטז עבר בחופשיות בג'ונגל וטיפס לבירת האצטקים. הוא כמעט ולא הופרע….

גם חייליו של פיזארו ניצלו את האשליה של האינקה כמיטב יכולתם. הספרדים פרצו למקדש בקוזקו, שם היו פסלי זהב ושיש של האלים הלבנים, ניפצו ורמסו את העיטורים, והשתאו מהתנהגותם המוזרה של האינקה. הם, הספרדים, לא התנגדו. הפרואנים התעשתו מאוחר מדי …

Image
Image

פרטי הכיבוש מתוארים היטב בספרים רבים ואין טעם להתעכב עליהם. אבל רחוק מכל מקום יש ניסיונות להסביר איכשהו את ההתנהגות הבלתי מובנת של האינדיאנים.

הכוהנים האצטקים חישבו כי האל הלבן, שעזב אותם בשנה של Ke-Acatl, יחזור באותה שנה "מיוחדת", שחזר על עצמו כל 52 שנים. בצירוף מקרים מוזר, נחת קורטז על החוף האמריקאי רק עם שינוי המחזורים שנקבעו על ידי הכוהנים. מבחינת לבוש, הוא גם "התיישב" כמעט לחלוטין עם האל האגדי. וברור שההודים לא הטילו ספק בזהות האלוהית של הכובשים. וכשהם התחילו לפקפק, כבר היה מאוחר מדי.

עובדה מעניינת נוספת. שליט האצטקים מונטזומה שלח את אחד מכובדיו (ההיסטוריה שמרה על שמו - טנדילה או טוטילה) לקורטס במתנה - כיסוי ראש מלא בזהב. כשהשליח שפך את התכשיטים מול הספרדים וכולם התגודדו לצפות, הבחין טנדיל בין הכובשים באדם חבוש קסדה גזוז עם לוחות הזהב הטובים ביותר. הקסדה פגעה בטנדיל.

כשקורטז הזמין אותו לקחת את מתנת ההחזרה למונטזומה, התחנן בו טנדיל לתת רק דבר אחד - קסדתו של אותו לוחם: "אני חייב להראות זאת לשליט, כי הקסדה הזו נראית בדיוק כמו זו שהאל הלבן הניח פעם עַל." קורטז נתן לו קסדה עם רצון להחזיר מלאה בזהב … כדי להבין את ההודים, עלינו לנסוע בזמן ובמרחב - לפולינזיה במאות הראשונות של עידןנו.

תהלוכה של האלים המזוקנים

באי הפסחא, שטח הארץ הרחוק ביותר מפולינזיה והקרוב ביותר לאמריקה, ישנן אגדות על כך שאבותיהם של תושבי האי הגיעו ממדינה מדברית במזרח והגיעו לאי לאחר שהפליגו 60 יום לעבר השמש השוקעת. תושבי האי של היום - אוכלוסייה מעורבת גזעית - טוענים שלכמה מאבותיהם היה עור לבן ושיער אדום, בעוד שאחרים היו כהים ושיער שיער.

על כך העידו האירופאים הראשונים שביקרו באי. כשספינה הולנדית ביקרה באי הפסחא לראשונה בשנת 1722, עלה גבר לבן, בין שאר התושבים, וההולנדים כתבו על שאר תושבי האי את הדברים הבאים: העור בדרך כלל אדום, כאילו השמש בוערת אותו…"

Image
Image

מדיווחים מוקדמים שנאספו בשנת 1880 על ידי תומפסון, נודע כי המדינה, על פי האגדה, 60 יום מזרחה, נקראה גם "מקום קבורה". האקלים שם היה כל כך חם שאנשים מתו וצמחים התייבשו. ממערב לאי הפסחא, עד לדרום מזרח אסיה, אין דבר שיכול להתאים לתיאור הזה: חופי כל האיים סגורים בחומה של יער הגשם.

אך במזרח, שם הצביעו התושבים, שוכנים מדבריות החוף של פרו, ובשום מקום אחר באזור האוקיינוס השקט אין מקום המתאים יותר לתיאורי האגדה מאשר לחוף הפרואני, הן באקלים והן בשמה. קבורות רבות נמצאות לאורך החוף הנטוש של האוקיינוס השקט. האקלים היבש אפשר למדענים של היום ללמוד בפירוט את הגופות הקבורות שם.

על פי הנחות ראשוניות, המומיות הממוקמות בה היו צריכות לתת לחוקרים תשובה ממצה לשאלה: מה היה סוג האוכלוסייה העתיקה לפני האינקה בפרו? עם זאת, המומיות עשו את ההפך - הן שאלו רק חידות. לאחר שפתח את מקום הקבורה, מצאו אנתרופולוגים סוגים של אנשים שטרם נפגשו באמריקה העתיקה. בשנת 1925, ארכיאולוגים גילו שני נקרופוליס גדולים בחצי האי פאראקאס בחלקו הדרומי של החוף הפרואני המרכזי. הקבורה הכילה מאות מומיות של מכובדים עתיקים.

ניתוח פחמימנים קבע את גילם ל -2,200 שנה. ליד הקברים מצאו חוקרים כמויות גדולות של חתיכות עץ קשה, שבדרך כלל שימשו לבניית רפסודות. כאשר נפתחו המומיות, הן חשפו הבדל בולט מהסוג הפיזי העיקרי של האוכלוסייה הפרואנית הקדומה.

להלן כתב אז האנתרופולוג האמריקאי סטיוארט: "זו הייתה קבוצה נבחרת של אנשים גדולים, לחלוטין לא אופייניים לאוכלוסיית פרו". בעוד סטיוארט חקר את עצמותיהם, מ 'טרוטר ניתח את שערם של תשע מומיות. לדבריה, צבעם בדרך כלל אדום-חום, אך במקרים מסוימים הדגימות נתנו צבע שיער בהיר מאוד כמעט זהוב. השיער של שתי המומיות היה בדרך כלל שונה מהאחרות - הן התכרבלו.

יתר על כן, טרוטר קבע כי צורת גזירת השיער שונה עבור מומיות שונות, וכמעט כל הצורות נמצאות בקבורה … אינדיקטור נוסף הוא עובי השיער. "הוא קטן כאן משאר האינדיאנים, אך לא קטן כמו האוכלוסייה הממוצעת באירופה (למשל ההולנדים)".

טרוטר עצמה, תומכת באוכלוסייה ה"הומוגנית "באמריקה, ניסתה להצדיק את ההתבוננות הבלתי צפויה כל כך לעצמה בכך שהמוות משנה את צורת השיער. אבל סמכות אחרת בתחום זה, הדוסון האנגלי, התנגדה לה: "אני מאמין שאחרי המוות השיער לא עובר שינויים משמעותיים. מתולתל נשאר מתולתל, חלק - אותו חלק. לאחר המוות הם הופכים שבירים אך צבעוניים אין שינוי ".

פרנסיסקו פיזארו כתב על בני האינקה: "המעמד השליט בממלכה הפרואנית היה בהיר, בצבע חיטה בשלה. רוב האצילים היו דומים להפליא לספרדים. בארץ הזו פגשתי אישה הודית כה כהה עד שאני הופתע. השכנים קוראים לאנשים האלה ילדי האלים …"

ניתן להניח ששכבות אלו דבקו באנדוגמיה קפדנית ודיברו בשפה מיוחדת. היו 500 בני משפחות מלכות כאלה לפני הגעת הספרדים. כרוניקולרים מדווחים ששמונה שליטי שושלת האינקה היו לבנים ומזוקנים, ונשותיהם "לבנות כביצה".

אחד הכרוניקים, גרסילאסו דה לה וגה, בנו של מלכת האינקה, השאיר תיאור מרשים כיצד יום אחד, כשהיה עדיין ילד, לקח אותו מכובד אחר לקבר המלוכה. אונדגארדו (זה היה שמו) הראה לילד את אחד מחדרי הארמון בקוזקו, שם שכבו כמה מומיות לאורך הקיר.

אונדגרדו אמר שהם קיסרי אינקה לשעבר והוא הציל את גופם מפני ריקבון. במקרה הילד עצר מול אחת המומיות. שערה היה לבן כשלג. אונדגארדו אמר שזו המומיה של האינקה הלבנה, שליט השמש השמיני. מכיוון שידוע שהוא מת בגיל צעיר, לא ניתן להסביר את לובן שיערו בשיער אפור …

אם משווים את הנתונים על היסוד בעל פיגמנט האור באמריקה ובפולינזיה עם האגדות של אי הפסחא על המולדת במזרח, אפשר להניח שאנשים לבנים עם עור לבן עברו מאמריקה לפולינזיה (ולא להיפך, כפי שחלק מהחוקרים סבורים). אחת ההוכחות לכך היא מנהג דומה של חנוטה של גופות המתים בפולינזיה ודרום אמריקה והיעדרותה המוחלטת באינדונזיה.

לאחר שהתפשטה על חופי פרו, שיטת החניטה של האצולה הועברה על ידי מהגרים (לבנים?) לפזורים ולא מותאמים לאיי פולינזיה. שתי מומיות, שנמצאו לאחרונה במערה בהוואי, "הפגינו" בפירוט את כל פרטי מנהג זה בפרו העתיקה …

אז האלוהויות הלבנות של האינדיאנים חיו בפרו? היכרות שטחית עם הספרות הענקית ורבת הז'אנרים על ההיסטוריה של פרו מספיקה כדי למצוא שם התייחסויות רבות לאלים הודים מזוקנים ולבני עור …

כבר הוזכר על ידינו פיזארו ואנשיו, שודדים ושוברים את מקדשי האינקה, הותירו תיאורים מפורטים של מעשיהם. במקדש קוזקו, שנמחק מעל פני האדמה, היה פסל ענק המתאר אדם בחלוק ארוך וסנדלים, "בדיוק אותו הדבר שציירו האמנים הספרדים בביתנו" …

במקדש, שנבנה לכבוד וירקוצ'ה, היה גם האל הגדול קון -טיקי וירקוצ'ה - איש בעל זקן ארוך ונושא גאה, בחלוק ארוך. בן זמננו כתב שכאשר הספרדים ראו את הפסל הזה, הם חשבו שברתולומיאו הקדוש הגיע לפרו וההודים יצרו אנדרטה לזכר האירוע הזה.

הכובשים נפגעו כל כך מהפסל המוזר עד שלא הרסו אותו מיד, והמקדש לזמן מה עבר על גורלם של מבנים דומים אחרים. אך עד מהרה נפטרו ההריסות שלה לכיוונים שונים על ידי האיכרים המסכנים.

Image
Image

במהלך חקר שטח פרו, נתקלו הספרדים גם במבני מתכת עצומים מימי טרום האינקה, שוכבים גם הם בחורבות. "כששאלתי את האינדיאנים המקומיים שבנו את האנדרטאות העתיקות האלה", כתב הכרוניקן הספרדי סיזה דה לאון בשנת 1553, "הם השיבו שזה נעשה על ידי עם אחר, מזוקן ולבן עור, כמונו הספרדים. אנשים אלה הגיעו הרבה לפני האינקה והתיישבו כאן ".

עד כמה האגדה הזו חזקה ועיקשת, מאשרת עדותו של הארכיאולוג הפרואני ואלקרסל, ש -400 שנה אחרי דה ליאון שמע מההודים שהתגוררו ליד ההריסות כי "המבנים האלה נוצרו על ידי עם זר, לבן כאירופאים.. " אגם טיטיקקה התברר שהוא ממש במרכז ה"פעילות "של האל הלבן ויראוצ'ה, שכן כל הראיות מסכימות על דבר אחד - שם, על האגם, ובעיר השכנה טיאהואנקו, היה מקום מגוריו של האל.

"הם גם סיפרו - ממשיך ליאון - שעל האגם, באי טיטיקקה במאות השנים האחרונות חי עם לבן, כמונו, ומנהיג מקומי אחד בשם קארי עם אנשיו הגיע לאי הזה וניהל מלחמה. נגד העם הזה והרבה הרוגים …"

בפרק מיוחד בכרוניקה שלו המוקדש למבנים העתיקים של טיהואנקו, אומר ליאון את הדברים הבאים: "שאלתי את המקומיים אם מבנים אלה נוצרו בתקופת האינקה. הם צחקו על השאלה שלי ואמרו שהם יודעים בוודאות שכל זה נעשה הרבה לפני האינקה השלטונית. הם ראו גברים מזוקנים על האי טיטיקקה. אלה היו אנשים בעלי שכל עדין שבאו ממדינה לא ידועה, והיו מעטים מהם, ורבים מהם נהרגו במלחמות …"

כאשר הבנדלייר הצרפתי החל לחפור את האזור 350 שנה מאוחר יותר, האגדות עדיין היו בחיים. נאמר לו כי בימי קדם התגוררו באי אנשים הדומים לאירופאים, הם התחתנו עם נשים מקומיות, וילדיהם הפכו לאינקה … מידע שנאסף באזורים שונים בפרו שונה רק בפרטים … הנזיר גרסילאסו שאל את המלוכה שלו דוד על ההיסטוריה המוקדמת של פרו …

הוא השיב: אחיין, אני אענה בשמחה על שאלתך ועל מה שאני אומר, לנצח תישאר בליבך. דע כי בימי קדם כל האזור הזה, אתה יודע, היה מכוסה ביער וסבך, ואנשים חיו כמו חיות בר - בלי דת וכוח, בלי ערים ובתים, בלי עיבוד האדמה ובלי בגדים, כי לא ידעו איך להכין בדים לתפירת שמלה.

הם גרו בשתיים או שלוש במערות או נקיקים של סלעים, במערות מתחת לאדמה. הם אכלו צבים ושורשים, פירות ובשר אנושי. הם כיסו את גופם בעלים ועורות בעלי חיים.

הם חיו כמו חיות והתייחסו לנשים כאל בעלי חיים, כי לא יכלו לחיות עם אישה אחת … "מוסיף דה לאון גרסילאסו:" מיד לאחר מכן הופיע גבר לבן גבוה והייתה לו סמכות רבה. הם אומרים שהוא לימד אנשים לחיות כרגיל בכפרים רבים. בכל מקום קראו לו אותו הדבר - Tikki Viracocha. ולכבודו יצרו מקדשים והקימו בהם פסלים …"

כאשר הכרוניקן בטנזוס, שהשתתף בקמפיינים הפרואניים הראשונים של הספרדים, שאל את האינדיאנים איך נראה וראקוצ'ה, הם השיבו שהוא גבוה, בגלימה לבנה עד העקבים, שערו היה קבוע על ראשו עם טונות, הוא הלך חשוב והחזיק משהו בידיו. משהו כמו ספר תפילה.

מאיפה הגיע וירוצ'וקה? אין תשובה אחת לשאלה זו. "רבים מאמינים ששמו אינגה ויראקוצ'ה, שפירושו 'קצף ים", מציין הכרוניק זראטה. גומארה טוען כי על פי סיפוריהם של האינדיאנים הזקנים, הוא העביר את אנשיו על פני הים.

השם הנפוץ ביותר של קון-טיקי, ויראוצ'ה, מורכב משלושה שמות לאותה אלוהות לבנה. בתקופות שלפני האינקה, זה היה ידוע בחוף בשם קון ובפנים הארץ בשם טיקי.אך כאשר עם עלייתם של בני האינקה, שפתם (קצ'ואה) התפשטה לכל האזור, נודע האינקה ששני השמות הללו מתייחסים לאותה אלוהות, שהם כינו בעצמם ויראוצ'ה. ואז כל שלושת השמות התחברו …

אגדות האינדיאנים הצ'ימו מספרים כי אלוהות לבנה הגיעה מהצפון, מהים, ולאחר מכן עלתה לאגם טיטיקקה. ה"הומניזציה "של ויראוצ'ה באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר באותן אגדות שבהן מיוחסות לו איכויות ארציות גרידא - הן קוראות לו חכם, ערמומי, אדיב, אך יחד עם זאת קוראים לו בן השמש …

אגדות רבות מסכימות שהוא הפליג על סירות קנים לחופי אגם טיטיקקה ויצר את העיר המגלתית טיאהואנקו. מכאן הוא שלח שגרירים מזוקנים לכל חלקי פרו כדי ללמד אנשים ולומר שהוא היוצר שלהם. אך בסופו של דבר, הוא לא היה מרוצה מהתנהגות התושבים, והוא החליט לעזוב את אדמותיהם.

ברחבי אימפריית האינקה העצומה, עד הגעת הספרדים, שמו האינדיאנים פה אחד את השביל לאורכו יצאו וירוצ'קה ומקורביו. הם ירדו לחוף האוקיינוס השקט והפליגו מערבה יחד עם השמש. כפי שאנו יכולים לראות, הם עזבו לכיוון פולינזיה, והגיעו מהצפון …

Image
Image

בצפון מדינת האינקה, בהרי קולומביה, חי הצ'יבצ'ה, עוד עם מסתורי שהגיע לרמת תרבות גבוהה עם הגעת הספרדים. האגדות שלהם מכילות גם מידע על המורה הלבן בוצ'יקה. תיאורו זהה לתיאור של בני האינקה. הוא שלט בהם שנים רבות ונקרא גם סואה, כלומר "שמש" בניבים מקומיים. הוא בא אליהם מהמזרח …

ממזרח לאזור צ'יבצ'ה, בוונצואלה ובאזורים השכנים, אנו שוב נתקלים בראיות להישארותו של הנודד המסתורי. שם קראו לו צומה (או סומי) ונמסר כי לימד אותם חקלאות. על פי אחת האגדות, הוא הורה לכל האנשים להתאסף סביב סלע גבוה, עמד עליו ואמר להם את החוקים וההנחיות. לאחר שחי עם אנשים, עזב אותם.

מיד מצפון לקולומביה וונצואלה, האינדיאנים קונה חיים באזור תעלת פנמה של היום. הם שימרו דיווחים שאחרי שיטפון חמור הגיע מישהו שלימד אנשים אומנות. איתו היו כמה שותפים צעירים שהפיצו את תורתו.

צפונה יותר, במקסיקו, הציוויליזציה הגבוהה של האצטקים פרחה בזמן הפלישה הספרדית. מאנהואאק (טקסס של ימינו) ועד יוקוטאן, דיברו האצטקים על האל הלבן קווצלקוטל. על פי האגדה, הוא היה השליט החמישי של הטולטקים, הגיע מארץ השמש העולה (כמובן, האצטקים לא התכוונו למדינה שאנו מתכוונים לה בשם זה) ולבש שכמייה ארוכה.

הוא שלט בטולאן במשך זמן רב, אסר קורבנות אדם והטיף לשלום. אנשים כבר לא הרגו חיות ואכלו מזון מן הצומח. אבל זה לא נמשך זמן רב. השטן גרם לקצלקואטל להתמכר להבל ולהסתובב בחטאים. אולם עד מהרה הוא התבייש בחולשותיו והחליט לעזוב את הארץ. לפני שיצא, אלוהים גרם לכל הציפורים הטרופיות לעוף משם והפך את העצים לשיחים קוצניים. הוא נעלם דרומה …

במפת הסגונדה של קורטס יש קטע מהנאום של מונטזומה:

"אנו יודעים מהמכתבים שירשנו מאבות אבותינו שלא אני ולא אף אחד אחר המאכלס את המדינה הזו הם תושביה הילידים. באנו מארצות אחרות. אנו גם יודעים שאנו עוקבים אחר השושלת שלנו מהשליט, שהיינו פקודיו. הוא בא למדינה הזאת, הוא שוב רצה לעזוב ולקחת את עמו. אבל הם כבר התחתנו עם נשים מקומיות, בנו בתים ולא רצו ללכת איתו. והוא עזב. מאז חיכינו לו מתי - נחזור איכשהו. יחזור רק מהצד שממנו באת, קורטז …"

אנו כבר יודעים מה המחיר שהאצטקים שילמו על חלומם "שהתגשם" …

כפי שהוכיחו מדענים, גם שכני האצטקים, בני המאיה, לא תמיד גרו במקומות של היום, אלא היגרו מאזורים אחרים. בני המאיה עצמם אומרים שאבותיהם באו פעמיים.בפעם הראשונה - זו הייתה ההגירה הגדולה ביותר - מעבר לאוקיינוס, ממזרח, משם הונחו 12 שבילי חוטים, ואיצמנה הוביל אותם.

קבוצה נוספת, קטנה יותר, הגיעה מהמערב וביניהם היה קוקולקאן. לכולם היו גלימות זורמות, סנדלים, זקן ארוך וראש חשוף. קוקולקאן זכור כבונה של הפירמידות ומייסד העיר מאיאפאקה וצ'יצ'ן איצה. הוא גם לימד את המאיה להשתמש בנשק … ושוב, כמו בפרו, הוא עוזב את הארץ ועוזב, לעבר השמש השוקעת …

נוסע הנוסע מערבה מיוקטן חייב בהחלט לעבור באזור זלטל בג'ונגל טבסקו. האגדות של אוכלוסיית המקומות האלה שומרות מידע על ווטאן, שהגיע מאזורי יוקטן. ברינטון, מומחה מרכזי למיתוסים אמריקאים, אומר שמעט מיתוסים של גיבורי עם הובילו לספרות ספקולטיבית כמו מיתוס ווטאן. בימי קדם, ווטאן הגיע מהמזרח. הוא נשלח על ידי האלים לחלק את כדור הארץ, להפיץ אותו לגזעים האנושיים ולתת לכל אחד מהם את השפה שלו.

המדינה ממנה בא נקראה Valum Votan. כשהגיעה שגרירות ווטאן לזלטל, אנשים היו "במצב עצוב". הוא חילק אותם לכפרים, לימד אותם כיצד לגדל צמחים מעובדים והמציא כתיבה הירוגליפית, שדוגמאות אלה נותרו על קירות מקדשיהם. אומרים גם שהוא כתב שם את סיפורו. המיתוס מסתיים באופן מוזר מאוד: "כאשר סוף סוף הגיע זמן העזיבה העצובה, הוא לא יצא דרך עמק המוות, כמו כל בני תמותה, אלא עבר דרך מערה לעולם התחתון".

אך במציאות, ווטן המסתורי לא ירד למחתרת, אלא על רמת סוקה וקיבל שם את השם קונדוי. סוקה, שהמיתולוגיה שלה כמעט לא ידועה, היו שכנים של תושבי זלטל. על פי האגדה שלהם, האב האל הגיע ולימד אותם איך לחיות. גם הם לא האמינו במותו, אך האמינו כי הוא בגלימת זהב בהירה נסוג למערה, ולאחר שסגר את החור, הלך לאומות אחרות …

מדרום לסוקה של המאיה התגורר הקיש של גואטמלה, שהיו קרובים מבחינה תרבותית למאיה. מתוך ספרם המקודש "Popol Vuh" אנו למדים שאנשיהם הכירו גם נדד שחלף בארץ. קיש כינה אותו גוגומץ.

… האל הזקן הלבן עבר מחופי יוקטן דרך כל מרכז ודרום אמריקה עד לחוף הפרואני והפליג מערבה לכיוון פולינזיה. על כך העידו אגדות האינדיאנים ודברי הימים של הצופים הספרדים המוקדמים. האם נשארו עדויות ארכיאולוגיות? או שאולי החייזרים הלבנים והזוקנים היו רק רוח רפאים, תוצר של מוחם המודלק של האינדיאנים?

הספרדים מימי הביניים לא הרסו את כל הפסלים. התושבים הצליחו להסתיר משהו. כאשר בשנת 1932 חפר הארכיאולוג בנט בטיהואנקו, הוא נתקל בפסלון אבן אדום המתאר את האל קון-טיקי וירקוצ'ה בחלוק ארוך וזקן.

גלימתו עוטרה בנחשים קרניים ושתי פומות - סמלים לאלוהות הגבוהה ביותר במקסיקו ובפרו. בנט ציין כי פסלון זה זהה לזה שנמצא על חופי אגם טיטיקקה, רק על חצי האי הקרוב ביותר לאי בעל אותו שם.

סביב האגם נמצאו פסלים דומים אחרים. בחוף הפרואני הונצחה ויראוצ'ה בקרמיקה ובציורים - לא הייתה אבן לפסלונים. מחברי הציורים הללו הם צ'ימו ומוצ'ה מוקדמים. דברים דומים נמצאים באקוודור, קולומביה, גואטמלה, מקסיקו, אל סלבדור. שים לב שהתמונות המזוקנות צוינו על ידי א 'הומבולדט, כשהן מביטות בשרטוטים של כתבי יד עתיקים המאוחסנים בספרייה הקיסרית של וינה בשנת 1810. שברים צבעוניים של ציורי קיר של מקדשי צ'יצ'ן-איצה ירדו אלינו, המספרים על קרב הים של אנשים שחורים ולבנים. רישומים אלה טרם נפתרו …

אלים מזוקנים לבנים של האינדיאנים … Quetzalcoatl, Kukulkan, Gugumats, Bochica, Sua … מה אומרים מדענים מודרניים על כל זה? אין ספק שמגוון רחב של מקורות מעיד על התפשטות אוכלוסיית פיגמנטים קלים בעולם החדש. אבל מתי זה היה? מאיפה זה בא?

כיצד יכול המיעוט הקווקזי הזה (בהגדרתו של היירדהל) לשמור על סוגם הגזעי במהלך ההגירה הארוכה ממקסיקו לפרו ולפולינזיה, ולעבור באזורים המאוכלסים על ידי שבטים הודים רבים? על השאלה האחרונה ניתן להשיב פשוט על ידי אזכור של רומא האירופית - המצב היה בערך אותו דבר. הקפדה על האנדוגמיה - נישואין בתוך קבוצה אתנית - תרמה לשימור הסוג האנתרופולוגי. "הם אומרים שהשמש נישאה לאחותו ואמרה לילדיו לעשות את אותו הדבר", מספרת אגדה הודית, שנרשמה בשנת 1609 …

"אין אינדיאנים לבנים, עליהם כותב פוסט בספרו, באמריקה …" כנראה שיש עדיין. בשנת 1926, האתנוגרף האמריקאי האריס חקר את האינדיאנים של סן בלאס וכתב כי שיערם הוא בצבע פשתן וקש ובגוון גוון לבן.

לאחרונה תיאר החוקר הצרפתי הומה מפגש עם השבט האינדיאני Vaika, שערו היה חום. "מה שמכונה" הגזע הלבן ", - כתב, - יש אפילו בחינה שטחית הרבה נציגים בקרב האינדיאנים אמצ'ון." לג'ונגל האמריקאי יש את היכולת לבודד לא פחות מהאי, ואת הבידוד של מאות שנים …

העלנו רק עדויות מועטות של הכרוניקים הספרדים, רק חלק מהאגדות של האינדיאנים האמריקאים ושבריר קטן של עדויות ארכיאולוגיות ואנתרופולוגיות - פני הקרחון … מי היו אלה האלים המזוקנים הלבנים? אין ספק שהם אינם חייזרים, מקורם בבירור ארצי. יוצרים עתיקים של מבנים מגליטיים של העולם הישן והחדש? "עמי הים"? כרתים? פיניקים? או אולי שניהם? יש הרבה נקודות מבט מעניינות על הציון הזה. אבל זה כבר נושא לשיחה גדולה נוספת …

N. Nepomniachtchi, עיתונאי

מוּמלָץ: