המלית היפנית המסתורית אישי-נו-הודן

וִידֵאוֹ: המלית היפנית המסתורית אישי-נו-הודן

וִידֵאוֹ: המלית היפנית המסתורית אישי-נו-הודן
וִידֵאוֹ: קיוטו היפנית ⛩🍣 כל מה שלא סיפרו לכם 2024, מרץ
המלית היפנית המסתורית אישי-נו-הודן
המלית היפנית המסתורית אישי-נו-הודן
Anonim
מגלית יפנית מסתורית אישי-נו-הודן-יפן, מגלית
מגלית יפנית מסתורית אישי-נו-הודן-יפן, מגלית

מאה קילומטרים מערבית לפארק אסוקה, ליד העיירה טקסאסאגו, יש חפץ שהוא מגלית המצורפת לסלע בגודל 5, 7x6, 4x7, 2 מטרים ומשקלו כ- 500-600 טון.

אשי נו הודן (Ishi no Hoden) - זהו שמו של המונולית הזה, מעין "מוצר מוגמר למחצה", כלומר גוש שנשאר במקום ייצורו ויש לו סימנים ברורים שהוא לא הושלם עד הסוף.

תמונה
תמונה

על אחד המשטחים האנכיים ישנה בליטה בצורת מנסרה קטומה - כתוצאה מכך, יש תחושה יציבה שהאובייקט שוכב על צדו. עמדה כזו "בצד" נראית מוזרה רק במבט ראשון. העובדה היא שאישי-נו-חודן נוצר בפשטות-בקצה גוש הסלע סביב פיסה גדולה של ההר נבחרה סלע, ולחלק זה של ההר עצמו ניתנה הצורה הגיאומטרית הלא טריוויאלית המתוארת מֵעַל.

יחד עם זאת, המיקום של אישי-נו-הודן "בצד שלו" מתברר ככזה שאפשר, מצד אחד, להבטיח את הצורה הרצויה של האובייקט, ומצד שני, למזער את עלויות העבודה לחפירת סלע עודף סביבו.

דגם מגליט תלת מימדי

תמונה
תמונה

עם זאת, גם עם צמצום העבודה הזה, היה צריך לעשות הרבה. על פי האומדנים הגסים שניתנו במקורות הקיימים, נפח הסלע שהוסר הוא כ- 400 קוב ומשקלו כ -1000 טון. למרות שבמקום נראה שהנפח של הסלע שנחפר גדול בהרבה (ביד, אחת וחצי עד פעמיים)-גודלו של אישי-נו-הודן כה מרשים. אפילו קשה לצלם אותו בשלמותו, ונראה שמקדש השינטו בן שתי הקומות הניצב לידו הוא רק מבנה אוורירי ליד גוש האבן הזה.

בית המקדש נבנה כאן מכיוון שהגוש המגלתי נחשב לקדוש ונעבדו אותו מאז ימי קדם. בהתאם למסורות השינטו, אישי-נו-חודן נקשר בחבל ועליו תלויה "ציציות פונפונים".

בקרבת מקום נבנה "מזבח" קטן, שהוא במקביל מקום בו תוכלו להגיש בקשה לקאמי - רוח האבן. ולמי שמשום מה לא יודע בדיוק כיצד לעשות זאת, מותקן פוסטר קטן עם הוראות קצרות בתמונות כמה פעמים ובאיזה סדר אתה צריך למחוא כפיים ולהשתחווה כך שרוח האבן שומע את השואל ומפנה אליו את תשומת הלב …

תמונה
תמונה
תמונה
תמונה

החריצים במשטחי הצד דומים במקצת לפרטים טכניים שלאורכם משהו צריך לזוז. או להיפך: האבן עצמה נאלצה לנוע לאורך כמה חלקי זיווג במבנה גדול עוד יותר. במקרה זה (אם ההנחה לגבי מיקומה "בצד" היא נכונה) תוכנן להזיז את המלית הזה במבנה כזה בצורה אופקית.

ניתן גם להציע כי מונולית זו הייתה אמורה לשמש רק כאחד מעמודי התווך של מבנה ענק כלשהו. הגרסה הרשמית היא קבר אבן. אין נתונים מדעיים על מי ולאיזו מטרה נוצר המגלט.

מתחת למגלית יש מאגר אבן גדול בצורת מגש, מלא במים. כפי שעולה מרשומות המקדש, מאגר זה אינו מתייבש אפילו במהלך בצורות ממושכות. אף הוצע כי מפלס המים בו קשור איכשהו למפלס המים בים, למרות שמפלס הים במציאות נמוך יותר בבירור.בגלל המים מתחת למגלית, החלק התומך במרכז האבן - הגשר, שעדיין מחבר את המלית עם הבסיס הסלעי - אינו נראה, ונראה שהוא מרחף באוויר. לכן, אישי-נו-הודן מכונה גם "האבן המעופפת".

תמונה
תמונה
תמונה
תמונה

על פי נזירים מקומיים, בחלקו העליון של אישי-נו-הודן יש חריצים בצורת "אמבטיות", בדומה לאלה שניתן לראות במגלית המסודה-איוופון. אבל זה נראה לי ספק ביותר, שכן חריצים כאלה כאן ייראו כאלמנט לא הגיוני לחלוטין. עם זאת, אי אפשר לאמת את זה-החלק העליון של אישי-נו-הודן מכוסה הריסות ואדמה, ואפילו גדלים שם עצים. המגלית היא קדושה, ולכן לא ניתן לנקות את החלק העליון שלה.

מסודה איוופון, עוד מגלית יפנית ענקית

תמונה
תמונה

בשנים 2005-2006, מועצת החינוך בעיר טקסאסגו, יחד עם המעבדה להיסטוריה של אוניברסיטת אוטמה, אירגנה מחקר על המגלית-מדידות תלת ממדיות בוצעו באמצעות לייזר ואופי הסלע מסביב נבדק בקפידה.

בחודש ינואר 2008 ערכה החברה לחקר התרבות ביפן בדיקות לייזר ואולטרסאונד נוספות של המגלית, אך דו ח שפורסם ביולי אותה שנה הצביע על כך שאי אפשר לקבוע את הימצאות או היעדרם של חללים במגלית מהנתונים שהתקבלו..

פני השטח של המגלית מכוסים במערות, כאילו כתוצאה מחיתוך של חומר, ובמבט ראשון יוצר רושם של עבודת יד. עם זאת, כמו במסודה-איוופון, אין עקבות קבועים או מורחבים של קייל או מכשיר דומה (עקבות כאלה, כאילו במיוחד להשוואה, נמצאות רק מתחת למגלית על הגשר המחבר אותו עם סלע האם).

למרות שהמשטח עצמו, מבחינת נוכחותם של מערות, דומה יותר אפילו לא למה שניתן לראות על מסודה-איוופון, אלא על פני השטח של מה שנקרא האבן הדרומית בבאלבק הלבנוני, שהצלחנו לבדוק. במהלך המשלחת דרך סוריה ולבנון בינואר 2009.

אבן דרומית בבאלבק

תמונה
תמונה

באבן הדרומית גם עקבות הקייל נראו בבירור רק על הגשר שמתחתיו, המחבר את הבלוק עם סלע האב. ועל כל הפנים יש גם חללים לא סדירים. נכון, במגלית הלבנונית המערות הללו היו גדולות יותר מאשר באישי-נו-הודן. בנוסף, יש תחושה שגודלם של המערות במגלית היפנית יורד מלמטה למעלה.

היעדר סימני בחירה רגילים ניתן לייחס לשחיקה. עם זאת, לכל המראים, איש-נו-הודן (בניגוד לאותה אבן דרומית) היה מכוסה במשך זמן רב בהריסות ופסולת שקרסו פעם מראש ההר, אולי במהלך איזושהי רעידת אדמה.

העובדה שזה בדיוק היה המצב מסומנת בעצם ההריסות שנותרו בחלקו העליון של אישי-נו-חודן (אחרת זה לא יכול היה להגיע לשם). ורק אחר כך המעבר מסביב למגלית נוקה. ואם כן, אז שום שחיקה לא יכולה להשפיע על האבן הממולאת.

אז הנה לנו אינדיקציה שלא היו סימנים קבועים של בחירה או אזמל באישי-נו-הודן. אופי כזה של פני השטח באישי-נו-חודן גורם שוב לחשוב על מכשיר מסוים, כגון "בור" מכני, שלא נבקע, אלא פשוט התפורר או טחן את החומר. ואפילו עם הבדל גלוי בין המשטחים ב- Masuda-Iwafun ו- Ishi-no-Hoden, ייתכן כי אותו כלי שימש בעת עיבוד שני האובייקטים.

תמונה
תמונה
תמונה
תמונה

וההבדל הוויזואלי במשטחים נובע מהעובדה שהמגלית עשויה מחומרים שונים-על פי מקורות זמינים, אישי-נו-הודן אינו גרניט, אלא מה שנקרא hyaloclastite, שנוצר במהלך התפרצות לבה ליפארית לתוך מים לפני כ -70 מיליון שנה …

עם זאת, אם הצדדים עם המערות שלהם גורמים לחשוב ברצינות איזה כלי שימש לייצורם, אז "התחתון" או הפנים התחתון של האישי-נו-הודן (בהתחשב בכך שהמגלית מונחת "על צדה"אז ה"תחתונה "שלה ממוקמת כעת אנכית) באופן כללי מבולבל - אין שום עקבות של עיבוד.

פן זה של המגלית - הרחוק ביותר מסלע האם - נראה כאילו איזה ענק במכה אחת פשוט קרע את חלק ההר שנמצא מחוצה לו.

אך תמוה עוד יותר הוא היעדר סימני כלי על הסלע סביב אשי-נו-הודן. אין עקבות של כלי מכונה או כלי יד. האזמל והבחירה נרשמו רק במקום אחד-בתחתית ממש על הסלע שממול לסלע בצורת טריז של אישי-נו-הודן. עם זאת, לכל המראית עין, כאן הם רק הרחיבו את המעבר לאנשים שעוקפים את המגלית. וזה היה בבירור מאוחר בהרבה מיצירת איש-נו-הודן, כאשר הוא כבר הפך למושא פולחן.

תמונה
תמונה
תמונה
תמונה

שאר הסלע הוא ממש "נקי וטהור" מכל עקבות. כאשר קיימת דגימה פשוטה של חומר במחצבה או במחצבה, אף אחד לעולם לא ישווה את מסת הסלע שנותרה, וגם לא יחליף את עקבות הכלים שנותרו אוטומטית בעת הדגימה כתוצר לוואי.

ברור מאליו. עקבות נותרות בהכרח, וקל לראות אותן בכל מחצבה, בין אם היא מודרנית או עתיקה. לכן, היעדר עקבות של בחירה וזלזל בסלע סביב אשי-נו-חודן יכול להיות רק דבר אחד-כלים פשוטים אלה לא שימשו בעת דגימת החומר.

אבל פשוט אין כלים אחרים לעבודה ידנית במחצבות. זה מוביל בהכרח למסקנה כי החומר סביב אישי-נו-הודן נבחר בטכניקות ידניות לא פשוטות כלל, אבל איכשהו בצורה שונה. אחרת, זה אומר רק דבר אחד - סוג של טכנולוגיות מכונות מפותחות, סביר להניח! …

תמונה
תמונה

עם זאת, כפי שכבר צוין, אין עקבות ידועות של דגימת מכונות על הסלע. אין עקבות, אין סימנים אחרים לכך. מסתבר שהטכנולוגיה בה נעשה שימוש אינה ידועה לנו.

הגרסה הרשמית אומרת שהמגלית תוכננה לשמש כמעין קבר. לכאורה, זו הסיבה שהחוקרים ניסו בזהירות רבה למצוא בו חללים. הרי אי אפשר להכניס אף אחד לאבן מוצקה. עם זאת, אף אחת מהקבורה היפנית הידועה אינה קבר מונוליטי. זה לגמרי נופל מהמסורות המקומיות, שבהן בוצעו רק סרקופגים כמונוליטיים, וגם אז מכסה הסרקופג תמיד היה אלמנט נפרד. אבל אפילו מתחת לסרקופג, אישי-נו-הודן לא מתאים-המידות גדולות מדי.

ולהיסטוריונים אין גרסאות אחרות של המינוי … בינתיים, יש לנו אינדיקציות ישירות אך עקיפות כי ציביליזציה מפותחת מבחינה טכנית הייתה מעורבת ביצירתו של איש-נו-הודן. זהו לא רק היעדר עקבות של דגימה ידנית של החומר, אלא גם משקלו של המגלית. לאלה שיצרו אותו לא היו בעיות מיוחדות אי שם אחר כך להעביר חצי אלף טון. לכן, אין צורך להגביל את עצמנו לגרסאות המסורתיות של היסטוריונים.

אגדות מקומיות מקשרות את אישי-נו-חודן לפעילותם של "אלים" מסוימים, שלדעתנו אינם אלא נציגים של אותה ציביליזציה עתיקה מאוד מפותחת מבחינה טכנית. על פי האגדה המקומית, שני אלים השתתפו ביצירת Ishi-no-Hoden-Oo-kuninushi-no kami (פטרון האלוהים של המדינה הגדולה) וסוקונה-ביקונה-אין קאמי (אלוהים-קיד).

תמונה
תמונה

כאשר האלים האלה הגיעו ממדינת איזומו נו קוני (שטח מחוז שימאן הנוכחי) למדינה חריימה נו קוני (שטח מחוז הייוגו הנוכחי), משום מה נאלצו לבנות ארמון בדיוק לילה אחד. אולם ברגע שהספיקו לעשות רק את אישי-נו-הודן, האלוהות המקומיות של חריימה התמרדו מיד. ובעוד או-קונינושי-אין קמי וסוקונה-ביקונה-אין קמי, שנטשו את הבנייה, דיכאו את המרד, הלילה הסתיים, והארמון לא גמור.

אבל שני האלים עדיין נשבעו להגן על המדינה הזו … הייתה לי יותר מפעם אחת הזדמנות לשכנע שאגדות ומסורות עתיקות הן לרוב לא המצאה או פנטזיה של אבותינו, כפי שטוענים ההיסטוריונים, אך הם מוזרים אם כי,אבל תיאור תקף של אירועים אמיתיים מאוד. דבר נוסף הוא שאי אפשר להתייחס אליהם כפשוטו. אז במקרה זה, אין לחשוב שהביטוי "בלילה אחד" כאן פירושו בדיוק התקופה בין הערביים לשחר.

ייתכן שבשפה המקצועית זה רק ביטוי אידיומטי, שפירושו בעצם "מהר מאוד". כמו, למשל, בשפה הרוסית "עכשיו" כלל אינו שווה לשעה אחת, ו"בשנייה אחת "גם הוא רחוק מלהיות קשור תמיד לשנייה אחת של זמן.

ובאגדה היפנית העתיקה רק נאמר שהתזמון של יצירת איש-נו-הודן היה כל כך מהיר שזה היה מעבר לכוחו של אדם רגיל. מטבע הדברים, הדבר הדהים את התושבים הקדומים באזור עד כדי כך שהשתמשו בביטוי "לילה" כדי להדגיש את שיעור הייצור הגבוה ביותר במגלית. וזה מעיד בעקיפין כי ל"אלים "(קאמי) היו יכולות וטכנולוגיות כאלה שלא היו ליפנים הקדמונים …

מוּמלָץ: